بسم الله الرحمن الرحيم اثناء بحثى عن احد المواقع الفريده للدعايه لشركتى وجدت هذه الشركه وحبيت ان انفعكم بالعلم الذى انتفعت منه شركه صوغه للدعايه و الاعلان www.sogha.net شركة صوغة تتخصص في تسلم حلول دعائية و تسويقية مبدعة و فريدة من نوعها و التي تتوافق مع إحتياجات و متطلبات العميل المحدده علاقتنهم بالعميل كرحلة من الإحترام المتبادل مهمتهم إبتكار حلول فريدة في شكلها و مظهرها و مبدعة في تنفيذها و صائبة في تحقيق أهداف العميل تقوم صوغه بانشاء وتصميم المواقع على مزاجك و تقوم ايضا باعمال الاشهار والدعايه لشركتك على المستوى العالمى والمحلى ولديها قدره عمل اعلان لك على الصحف والتليفزيون شركه صوغه للدعايه و الاعلان هى الاصل www.sogha.net
]]>بسم الله الرحمن الرحيم
انطلاقاً من الأمانةِ التي حملَها الإنسان، والتي هيَ مسؤوليةٌ مشتركة، يحملها الحاكمُ بالعدل، والمحكومُ بالنصح، ويحملها الاثنان بالنهوضِ الشاملِ بالوطنِ والأمّة، فقد حملَ الشَّبابُ مسؤولياتهِم، وجمعوا أحلامهُم وطموحاتهِم، ليستكملوا رسمَ وجهِ الأردنِّ الذي شيَّدَ أساسَهُ الأجداد.
حضرةَ صاحبِ الجلالة، الملكِ عبداللهِ الثاني بن الحسين،،،
أهلاً بكَ في بيتِ العزِّ ومصنعِ الرجال، أهلاً بكَ بينَ إخوتكَ وأبناءِكَ أهالي سحابَ الأحرار.
بدايةً، لا بدَّ أن نؤكدَ أن الإصلاحاتِ الدستوريةَ والتشريعية، هيَ خطوةٌ في الاتجاهِ الصحيح، يجبُ أن لا نتوقفَ عندَها، بل يجبُ أن يتبعَها خطواتٌ أخرى، وصولاً إلى حكوماتٍ برلمانيةٍ منتخبة، تماشياً مع الرؤى الشعبيّةِ المطالبةِ بالإصلاح.
حضرة صاحبِ الجلالة،،،
إن أبناءَ سحاب يدركونَ صعوبة الوضعِ الاقتصادي، ويعونَ جيداً أن المديونيةَ التي تُثقلُ كاهلَ الوطن، لم نكن سبباً بها، بل كان سببُها توارُثُ المناصبِ والنهجُ الاقتصاديُّ الخاطيء، المتمثلِ ببيعِ مقدراتِ الوطن، الذي مارسَتهُ الحكوماتُ المتعاقبة، ناهيكَ عن الفسادِ الذي تبنى جلالتُكم مسؤوليةَ اجتثاثهِ من جذوره، ولكنَّ أملَنا بكُم يا جلالةَ الملك، بأن تقودوا مسيرة الإصلاح، لأنَّكُم رأسُ السُّلُطات، ولأنّ الحكوماتِ المتعاقبةِ قد عجِزَت عن محاسبةِ الفاسدين.
ونحنُ في الأردن، تربَّينا في كَنَفِ جلالتِكُم على حرّيةٍ سقفُها السَّماء، وعلِمنا أنَّ حريّةَ الرأيِ والفكرِ لا حَجْرَ عليهِما، ولا ينبغي أن يودَعَ صاحبُها القضاء.
كما نؤكِّدُ على تبنّي جلالتِكُم لمخرجاتِ لجنةِ الحوارِ الوطنيّ، وضمانةِ جلالتِكُم لإخراجِ قانونِ انتخابٍ عصريّ، يجسّدُ التمثيلَ الحقيقيِّ لإرادةِ الشعب، ويوازنُ بينَ الجغرافيا والديموغرافيا.
أما بالنسبةِ لأهمِّ مطالبِنا في لواء سحاب، فهي العدالةُ والمساواة وتكافؤُ الفرص، فنحنُ في مدينةٍ ظُلمتْ واكتوتْ بسياسةِ توريثِ المناصبِ والمحاباةِ المتَّبَعةِ في دوائرِ صنعِ القرار، مما أدّى إلى تهميشِ الكفاءاتِ الشبابيّة، وأصحابِ الشهاداتِ العليا من أبناءِها، الذينَ يكادُ يُحرَّمُ عليهِم التعيينُ في الوظائفِ الحكومية، في الوقتِ الذي يعاني فيهِ أبناؤُنا شبحَ البطالة، وما ينتجُ عنها منَ الانحرافِ والجُنوحِ إلى الجريمة.
كما أنَّ سحاب يا جلالة الملك، تحيط بها ثلاثُ مدن صناعية , لا تضطلعُ بواجبها الحقيقيِّ في دعمِ وتنميةِ المجتمعِ المحلي، ولا تُقدِّمُ لهذهِ المدينةِ سوى الفُتات، رغمَ الحجمِ الهائلِ منَ التلوثِ والأمراضِ التي تنبعثً من مخلّفاتِ مصانعِها. لذا فإننا نطالبُ بحقوقِنا الوظيفيةِ في هذه المدن وما تحويهِ من دوائر، كما نطالبُ بدعمٍ لمدينةِ سحّاب، يتناسبُ مع حجمِ الضررِ البيئي، وحجمِ الضغطِ الذي تشكّلهُ على البنيةِ التحتيةِ للمدينة. مع العلمِ أن أصواتنا قد بُحّت ونحنُ نطالبُ بهذهِ المطالب، من بابِ العدالةِ لا من بابِ المحاصصة.
سيدي قائدَ الإصلاح،،،
اسمح لي أخيراً أن أقتبسَ من رسالتِكم الملكيَّةِ لفرسانِ التغيير عندما قلتم : "أنتم أيها الشبابُ مسؤولونَ عن دورِكُم كقوَّةٍ مجتمعيّةٍ حاضرةٍ وفاعلة، تتركُ بصمَتَها في حركةِ المجتمعِ وتوجهاتِه، فلا نريدُ للشبابِ أن يكونَ مسلوبَ الرأيِ لا سمحَ الله، أو عديمَ الاكتراثِ بالتطوراتِ المختلفةِ من حولِه، أو عديمَ الوعيِ بخطورةِ التحدياتِ الإقليميةِ التي تحيطُ بنا، كما لا نريدُ للشبابِ أن يكونَ محصورَ الأفُقِ الاقتصاديّ، أو متمنِّعاً عن المبادرةِ والبذلِ والعطاءِ والعمل".
آملينَ أن تلقى مطالبُنا استجابةَ جلالتِكُم، وأهلاً وسهلاً بكُم بين أهلِكُم وعشيرتِكُم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
حركة شباب سحاب للإصلاح
الخميس 10/5/2012
جئت لكم اليوم بافضل شركات جلب الايدى العامله http://www.kataramanpower.com تعد شركة كتارا لجلب الايدي العاملة من الشركات الرائدة فى هذا المجال و على خبرة عالية من العمل بتوريد العمالة بدولة قطر حيث انها لها تصنيف بالدرجة الاولى من عام 2011 حتي عام 2012 و حيث تتميز دائما بالجديد و لديها من هم اكفئ فى هذه الادارة و الموارد البشرية لديها للبحث و اختيار الافضل دائما فى هذا المستوي و هى تمثل اكبر شركات عالمية فى توريد العاملة فى مختلف القارات زور الموقع و الذي يحظي بشرف تشريفكم له و من عملائها اهم الشخصيات البارزة داخل قطر و لديها التميز بخدمة عملائها فى الوسط العربى و تلبية احتياجاتهم من الايدي العاملة- تخضع كل العاملات لكافة الفحوصات الطبية الشاملة لضمان سلامة عملائنا و اسرهم و اطفالهم من حيث الامان الصحي و الرعاية الكامة تخضع كافة العاملات لتقديم المستندات و الاوراق التي تثبت خبرتهم بمختلف الدول لضمان اعلى خبرة ممكنة فى الوسط التنافسى بيننا و بين الاخرين http://www.kataramanpower.com
]]>هل أعلمه الأدب أم أتعلم منه قلة الأدب
في كل صباح يقف ..د كشكه الصغير ليلقي عليه تحيةالصباح ويأخذ صحيفته المفضلة ويدفع ثمنها وينطلق ولكنه لا يحظى إطلاقا برد من البائع على تلك التحية، وفي كل صباح أيضا يقف بجواره شخص آخر يأخذ صحيفته المفضلة ويدفع ثمنها ولكن صاحبنا لا يسمع صوتا لذلك الرجل، وتكررت اللقاءات أمام الكشك بين الشخصين كل يأخذ صحيفته ويمضي في طريقه، وظن صاحبنا أن الشخص الآخر أبكم لا يتكلم، ... أن جاء اليوم الذي وجد ذلك الأبكم يربت على كتفه وإذا به يتكلم متسائلا ....
لماذا تلقي التحية على صاحب الكشك؟
فلقد تابعتك طوال الأسابيع الماضية وكنت في معظم الأيام ألتقي بك وأنت تشتري صحيفتك اليومية، فقال الرجل وما الغضاضة في أن ألقي عليهالتحية؟
فقال: وهل سمعت منه ردا طوال تلك الفترة؟
فقال صاحبنا: لا
قال: إذا لم تلقي التحية على رجل لا يردها؟
فسأله صاحبنا وما السبب في أنه لا يرد التحية برأيك؟
فقال: أعتقد أنه وبلا شك رجل قليل الأدب، وهو لا يستحق أساسا أن تُلقى عليه التحية، فقال صاحبنا: إذن هو برأيك قليل الأدب؟
قال: نعم، قال صاحبنا: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب؟
فسكت الرجل لهول الصدمة ورد بعد طول تأمل:
ولكنه قليل الأدب وعليه أن يرد التحية، فأعاد صاحبنا سؤاله: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب،؟
ثم عقب قائلا يا سيدي أيا كان الدافع الذي يكمن وراء عدم رده لتحيتنا فإن ما يجب أن نؤمن به أن خيوطنا يجب أن تبقى بأيدينا لا أن نسلمها لغيرنا، ولو صرت مثله لا ألقي التحية على من ألقاه لتمكن هو مني وعلمني سلوكه الذي تسميه قلة أدب وسيكون صاحب السلوك الخاطئ هو الأقوى وهو المسيطر وستنتشر بين الناس أمثال هذه الأنماط من السلوك الخاطئ، ولكن حين أحافظ على مبدئي في إلقاء التحية على من ألقاه أكون قد حافظت على ما أؤمن به، وعاجلا أم آجلا سيتعلم سلوك حسن الخلق، ثم أردف قائلاألست معي بأن السلوك الخاطئ يشبه أحيانا السم أو النار فإن ألقينا على السم سما زاد أذاه وإن زدنا النار نارا أو حطبا زدناها اشتعالا، صدقني يا أخي أن القوة تكمن في الحفاظ على استقلال كل منا، ونحن حين نصبح متأثرين بسلوك أمثاله نكون قد سمحنا لسمهم أو لخطئهم أو لقلة أدبهم كما سميتها أن تؤثر فينا وسيعلموننا مانكرهه فيهم وسيصبح سلوكهم نمطا مميزا لسلوكنا وسيكونون هم المنتصرين في حلبة الصراع اليومي بين الصواب والخطأ،
ولمعرفة الصواب تأمل معي جواب النبي عليه الصلاة والسلام على ملك الجبال حين سأله: يا محمد أتريد أن أطبق عليهم الأخشبين؟فقال: لا إني أطمع أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله، اللهم اهد قومي فإنهم لايعلمون.
لم تنجح كل سبل الإساءة من قومه عليه الصلاة والسلام أن تعدل سلوكه من الصواب ... الخطأ مع أنه بشر يتألم كما يتألم البشر ويحزن ويتضايق إذا أهين كمايتضايق البشر ولكن ما يميزه .. بقية البشر هذه المساحة الواسعة من التسامح التي تملكها نفسه، وهذا الإصرار الهائل على الاحتفاظ بالصواب مهما كان سلوك الناس المقابلين سيئا أو شنيعا أو مجحفا أو جاهلا،
ويبقى السؤال قائما حين نقابل أناسا قليلي الأدب
هل نتعلم منهم قلة أدبهم أم نعلمهم الأدب؟؟؟؟
]]>في كل صباح يقف ..د كشكه الصغير ليلقي عليه تحيةالصباح ويأخذ صحيفته المفضلة ويدفع ثمنها وينطلق ولكنه لا يحظى إطلاقا برد من البائع على تلك التحية، وفي كل صباح أيضا يقف بجواره شخص آخر يأخذ صحيفته المفضلة ويدفع ثمنها ولكن صاحبنا لا يسمع صوتا لذلك الرجل، وتكررت اللقاءات أمام الكشك بين الشخصين كل يأخذ صحيفته ويمضي في طريقه، وظن صاحبنا أن الشخص الآخر أبكم لا يتكلم، ... أن جاء اليوم الذي وجد ذلك الأبكم يربت على كتفه وإذا به يتكلم متسائلا ....
لماذا تلقي التحية على صاحب الكشك؟
فلقد تابعتك طوال الأسابيع الماضية وكنت في معظم الأيام ألتقي بك وأنت تشتري صحيفتك اليومية، فقال الرجل وما الغضاضة في أن ألقي عليهالتحية؟
فقال: وهل سمعت منه ردا طوال تلك الفترة؟
فقال صاحبنا: لا
قال: إذا لم تلقي التحية على رجل لا يردها؟
فسأله صاحبنا وما السبب في أنه لا يرد التحية برأيك؟
فقال: أعتقد أنه وبلا شك رجل قليل الأدب، وهو لا يستحق أساسا أن تُلقى عليه التحية، فقال صاحبنا: إذن هو برأيك قليل الأدب؟
قال: نعم، قال صاحبنا: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب؟
فسكت الرجل لهول الصدمة ورد بعد طول تأمل:
ولكنه قليل الأدب وعليه أن يرد التحية، فأعاد صاحبنا سؤاله: هل تريدني أن أتعلم منه قلة الأدب أم أعلمه الأدب،؟
ثم عقب قائلا يا سيدي أيا كان الدافع الذي يكمن وراء عدم رده لتحيتنا فإن ما يجب أن نؤمن به أن خيوطنا يجب أن تبقى بأيدينا لا أن نسلمها لغيرنا، ولو صرت مثله لا ألقي التحية على من ألقاه لتمكن هو مني وعلمني سلوكه الذي تسميه قلة أدب وسيكون صاحب السلوك الخاطئ هو الأقوى وهو المسيطر وستنتشر بين الناس أمثال هذه الأنماط من السلوك الخاطئ، ولكن حين أحافظ على مبدئي في إلقاء التحية على من ألقاه أكون قد حافظت على ما أؤمن به، وعاجلا أم آجلا سيتعلم سلوك حسن الخلق، ثم أردف قائلاألست معي بأن السلوك الخاطئ يشبه أحيانا السم أو النار فإن ألقينا على السم سما زاد أذاه وإن زدنا النار نارا أو حطبا زدناها اشتعالا، صدقني يا أخي أن القوة تكمن في الحفاظ على استقلال كل منا، ونحن حين نصبح متأثرين بسلوك أمثاله نكون قد سمحنا لسمهم أو لخطئهم أو لقلة أدبهم كما سميتها أن تؤثر فينا وسيعلموننا مانكرهه فيهم وسيصبح سلوكهم نمطا مميزا لسلوكنا وسيكونون هم المنتصرين في حلبة الصراع اليومي بين الصواب والخطأ،
ولمعرفة الصواب تأمل معي جواب النبي عليه الصلاة والسلام على ملك الجبال حين سأله: يا محمد أتريد أن أطبق عليهم الأخشبين؟فقال: لا إني أطمع أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله، اللهم اهد قومي فإنهم لايعلمون.
لم تنجح كل سبل الإساءة من قومه عليه الصلاة والسلام أن تعدل سلوكه من الصواب ... الخطأ مع أنه بشر يتألم كما يتألم البشر ويحزن ويتضايق إذا أهين كمايتضايق البشر ولكن ما يميزه .. بقية البشر هذه المساحة الواسعة من التسامح التي تملكها نفسه، وهذا الإصرار الهائل على الاحتفاظ بالصواب مهما كان سلوك الناس المقابلين سيئا أو شنيعا أو مجحفا أو جاهلا،
ويبقى السؤال قائما حين نقابل أناسا قليلي الأدب
هل نتعلم منهم قلة أدبهم أم نعلمهم الأدب؟؟؟؟
أمجاد نيوز : تصوير خالد مطاوع
تقرير : فايز الجبور
المكان : منتدى سحاب الثقافي
الوقت : يوم السبت 28/4/2012 السادسة مساءً
المحاضر: الدكتور عبدالرزاق بني هاني
عنوان المحاضرة : (محاربة الفساد والحالة الاقتصادية الراهنة)
سحاب / 29 نيسان/ فايز الجبور
كشف الخبير الاقتصادي وعضو هيئة مكافحة الفساد السابق الدكتور عبدالرزاق بني هاني أن استقالته من هيئة مكافحة الفساد جاءت احتجاجا على "عجز الهيئة "عن التحقيق في شبهات فساد كبيرة ماثلة أمامها.
وقال: "إن هيئة مكافحة الفساد بحاجة إلى هيئة لمكافحتها"، مشيرا في هذا الصدد إلى حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ( إنما هلك من كان قبلكم انه إذا سرق فيهم القوي تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد).
وأضاف خلال ندوة ثقافية نظمها منتدى سحاب الثقافي مساء أمس بعنوان(محاربة الفساد والحالة الاقتصادية الراهنة) إنني لم استطع فتح ملفات فساد كثيرة كما أُجبرت على غلق ملفات أخرى رغم أنفي.
وشدد إن من ينتقد قضايا الفساد في هذا الوطن انطلاقا من حسه الوطني الغيور على المصلحة العامة يكون في مرمى سهام التندر والسخرية.
وحث على محاربة زمرة الفاسدين الذين استطاعوا دقَّ أسافين داخل النسيج الاجتماعي الأردني حتى وصل بنا الحال إلى مرحلة من الفوضى الفكرية والاجتماعية والاقتصادية لا نحسد عليها.
وبين أنه وقبل 40 عاما كنا نتغنى بالتنمية الشاملة على جميع المستويات الاقتصادية والفكرية ورفع مستوى معيشة المواطن وبناء الديمقراطية وتعزيز الرقابة على عمل السلطات لكننا الآن نعيش أوضاعا مزرية بكل المقاييس.
وقال... إنني انضممت إلى فريق التخطيط عام 1995 واطلعت على كثير من الخطط الاقتصادية لإحداث التنمية الاقتصادية والاجتماعية إلا أن هناك فريقا منذ عام 1990 أعاد العجلة إلى الوراء أما جهلا منه أو لارتباطه بأجندة خارجية تريد أن توصل البلاد إلى هذه الحالة المأسوية.
وأشار إلى أن قرضا بقيمة 75 مليون دينار تم الحصول عليه من البنك الدولي في تلك الفترة بفائدة مقدارها 6 بالمائة لغاية إقامة مشاريع تنموية إلا أنه بعد مرور سنتين لم يكن هناك أي إثر ملموس على أرض الواقع ناهيك عن ملف التحول الاجتماعي والاقتصادي الذي أنفق عليه 850 مليون دينار ذهبت إدراج الرياح.
وأوضح أن قطاعات الزراعة والمياه، والتربية والتعليم، والتعليم العالي تعاني أزمة حقيقية وكل الأموال التي تم تحصيلها للارتقاء بهذه القطاعات جانبها الصواب وكان الفشل حليفها.
ومضى قائلا... إن المديونية ارتفعت من 7 مليارات دينار إلى 14 مليارا وأرتفع معها عجز الموازنة ، وزادها سوءا ارتفاع أعباء الفاتورة النفطية مما يجعل كل أردني مديناً بمبلغ 4 آلاف دينار.
وأردف.. أمام هذه الأوضاع المتفاقمة لم يعد أمام الحكومة إلا أحد ثلاثة حلول أما زيادة الضرائب على الناس أو طبع نقود جديدة فيزيد التضخم وترتفع الأسعار وأما الاقتراض وهو أهون الشرور لكنه يعني أيضا زيادة العجز والمديونية.
وحذر من أن المنظومة الإدارية والتشريعية والقضائية ومؤسسات المجتمع المدني تعاني من تراكمات الماضي وما زالت كذلك ولا حل إلا بإعلان ثورة على الفاسدين من خلال إفراز مجلس نواب وطني قوي يمثل إرادة الشعب تمثيلاً حقيقياً.
ونبه إلى أن الفساد لا يتعلق فقط باختلاس المال العام فالمحسوبية والواسطة والتعصب القبلي عمليات فساد لا تقل خطورة عنه بل إن الشك المتبادل هو أعظمها خطراً، وهي أمور تمت تحت جنح الظلام، ولا بد من وقت كاف لمحاربتها والقضاء عليها فتغيير الواقع الأليم يتطلب تضافر جميع الجهود فلا أحد بمفرده يملك حلا سحريا لذلك.
وفي نهاية المحاضرة تم تكريم الضيف درع المنتدى سلمه الاستاذ : احمد العقرباوي رئيس المنتدى
بعدسة امجاد نيوز تم التقاط الصور :
تقرير : فايز الجبور
المكان : منتدى سحاب الثقافي
الوقت : يوم السبت 28/4/2012 السادسة مساءً
المحاضر: الدكتور عبدالرزاق بني هاني
عنوان المحاضرة : (محاربة الفساد والحالة الاقتصادية الراهنة)
سحاب / 29 نيسان/ فايز الجبور
كشف الخبير الاقتصادي وعضو هيئة مكافحة الفساد السابق الدكتور عبدالرزاق بني هاني أن استقالته من هيئة مكافحة الفساد جاءت احتجاجا على "عجز الهيئة "عن التحقيق في شبهات فساد كبيرة ماثلة أمامها.
وقال: "إن هيئة مكافحة الفساد بحاجة إلى هيئة لمكافحتها"، مشيرا في هذا الصدد إلى حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ( إنما هلك من كان قبلكم انه إذا سرق فيهم القوي تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد).
وأضاف خلال ندوة ثقافية نظمها منتدى سحاب الثقافي مساء أمس بعنوان(محاربة الفساد والحالة الاقتصادية الراهنة) إنني لم استطع فتح ملفات فساد كثيرة كما أُجبرت على غلق ملفات أخرى رغم أنفي.
وشدد إن من ينتقد قضايا الفساد في هذا الوطن انطلاقا من حسه الوطني الغيور على المصلحة العامة يكون في مرمى سهام التندر والسخرية.
وحث على محاربة زمرة الفاسدين الذين استطاعوا دقَّ أسافين داخل النسيج الاجتماعي الأردني حتى وصل بنا الحال إلى مرحلة من الفوضى الفكرية والاجتماعية والاقتصادية لا نحسد عليها.
وبين أنه وقبل 40 عاما كنا نتغنى بالتنمية الشاملة على جميع المستويات الاقتصادية والفكرية ورفع مستوى معيشة المواطن وبناء الديمقراطية وتعزيز الرقابة على عمل السلطات لكننا الآن نعيش أوضاعا مزرية بكل المقاييس.
وقال... إنني انضممت إلى فريق التخطيط عام 1995 واطلعت على كثير من الخطط الاقتصادية لإحداث التنمية الاقتصادية والاجتماعية إلا أن هناك فريقا منذ عام 1990 أعاد العجلة إلى الوراء أما جهلا منه أو لارتباطه بأجندة خارجية تريد أن توصل البلاد إلى هذه الحالة المأسوية.
وأشار إلى أن قرضا بقيمة 75 مليون دينار تم الحصول عليه من البنك الدولي في تلك الفترة بفائدة مقدارها 6 بالمائة لغاية إقامة مشاريع تنموية إلا أنه بعد مرور سنتين لم يكن هناك أي إثر ملموس على أرض الواقع ناهيك عن ملف التحول الاجتماعي والاقتصادي الذي أنفق عليه 850 مليون دينار ذهبت إدراج الرياح.
وأوضح أن قطاعات الزراعة والمياه، والتربية والتعليم، والتعليم العالي تعاني أزمة حقيقية وكل الأموال التي تم تحصيلها للارتقاء بهذه القطاعات جانبها الصواب وكان الفشل حليفها.
ومضى قائلا... إن المديونية ارتفعت من 7 مليارات دينار إلى 14 مليارا وأرتفع معها عجز الموازنة ، وزادها سوءا ارتفاع أعباء الفاتورة النفطية مما يجعل كل أردني مديناً بمبلغ 4 آلاف دينار.
وأردف.. أمام هذه الأوضاع المتفاقمة لم يعد أمام الحكومة إلا أحد ثلاثة حلول أما زيادة الضرائب على الناس أو طبع نقود جديدة فيزيد التضخم وترتفع الأسعار وأما الاقتراض وهو أهون الشرور لكنه يعني أيضا زيادة العجز والمديونية.
وحذر من أن المنظومة الإدارية والتشريعية والقضائية ومؤسسات المجتمع المدني تعاني من تراكمات الماضي وما زالت كذلك ولا حل إلا بإعلان ثورة على الفاسدين من خلال إفراز مجلس نواب وطني قوي يمثل إرادة الشعب تمثيلاً حقيقياً.
ونبه إلى أن الفساد لا يتعلق فقط باختلاس المال العام فالمحسوبية والواسطة والتعصب القبلي عمليات فساد لا تقل خطورة عنه بل إن الشك المتبادل هو أعظمها خطراً، وهي أمور تمت تحت جنح الظلام، ولا بد من وقت كاف لمحاربتها والقضاء عليها فتغيير الواقع الأليم يتطلب تضافر جميع الجهود فلا أحد بمفرده يملك حلا سحريا لذلك.
وفي نهاية المحاضرة تم تكريم الضيف درع المنتدى سلمه الاستاذ : احمد العقرباوي رئيس المنتدى
بعدسة امجاد نيوز تم التقاط الصور :
للاستفسار : 0777775569 خالد مطاوع وكالة الامجاد الاخبارية
]]>
قصة ابكتني بعظمة صاحبها
الباذنجانة والمرأة
قال الشيخ علي الطنطاوي في مذكراته:
في دمشق مسجد كبير اسمه جامع التوبة، وهو جامع مبارك فيه أنس وجمال،
سمي بجامع التوبة لأنه كان خاناً ترتكب فيه أنواع المعاصي، فاشتراه أحد الملوك في القرن السابع الهجري، وهدمه وبناه مسجداً.
وكان فيه منذ نحو سبعين سنة شيخ مربي عالم عامل اسمه الشيخ سليم السيوطي، وكان أهل الحي يثقون به ويرجعون إليه في أمور دينهم وأمور دنياهم، وكان له تلميذمضرب المثل في فقره وفي إبائه وعزة نفسه، وكان يسكن في غرفة المسجد.
مرّ عليه يومان لم يأكل شيئاً، وليس عنده ما يطعمه ولا مايشتري به طعاماً، فلما جاء اليوم الثالث أحس كأنه مشرف على الموت، وفكر ماذا يصنع، فرأى أنه بلغ حدّ الاضطرار الذي يجوز له أكل الميتة أو السرقة بمقدار الحاجة، وآثر أن يسرق ما يقيم صلبه.
يقول الطنطاوي: وهذه القصة واقعة أعرف أشخاصها وأعرف تفاصيلها وأروي مافعل الرجل، ولا أحكم بفعله أنه خير أو شر أو أنه جائز أو ممنوع.
وكان المسجد في حيّ من الأحياء القديمة، والبيوت فيها متلاصقة والسطوح متصلة، يستطيع المرء أن ينتقل من أول الحي إلى آخره مشياً على السطوح، فصعد إلى سطح المسجد وانتقل منه إلى الدار التي تليه فلمح بها نساء فغض من بصره وابتعد، ونظر فرأى إلى جانبها داراً خالية وشمّ رائحة الطبخ تصدر منها، فأحس من جوعه لما شمها كأنها مغناطيس تجذبه إليها، وكانت الدور من طبقة واحدة، فقفز قفزتين من السطح إلى الشرفة، فصار في الدار، وأسرع إلى المطبخ، فكشف غطاء القدر، فرأى بها باذنجاناً محشواً، فأخذ واحدة، ولم يبال من شدة الجوع بسخونتها، عض منها عضة، فما كاد يبتلعها حتى ارتد إليه عقله ودينه، وقال لنفسه: أعوذ بالله، أنا طالب علم مقيم في المسجد، ثم أقتحم المنازل وأسرق ما فيها؟؟
وكبر عليه ما فعل، وندم واستغفر ورد الباذنجانة، وعاد من حيث جاء، فنزل إلى المسجد، وقعد في حلقة الشيخ وهو لا يكاد من شدة الجوع يفهم ما يسمع، فلما انقضى الدرس وانصرف الناس، جاءت امرأة مستترة، ولم يكن في تلك الأيام امرأة غير مستترة، فكلمت الشيخ بكلام لم يسمعه، فتلفت الشيخ حوله فلم ير غيره، فدعاه وقال له:هل أنت متزوج؟ قال: لا، قال: هل تريد الزواج؟ فسكت، فقال له الشيخ: قل هل تريد الزواج؟ قال: يا سيدي ما عندي ثمن رغيف والله فلماذا أتزوج؟
قال الشيخ:إن هذه الرأة خبرتني أن زوجها توفي وأنها غريبة عن هذا البلد، ليس لها فيه ولا في الدنيا إلا عم عجوز فقير، وقد جاءت به معها- وأشار إليه قاعداً في ركن الحلقة- وقد ورثت دار زوجها ومعاشه، وهي تحب أن تجد رجلاً يتزوجها على سنة الله ورسوله، لئلا تبقى منفردة، فيطمع فيها الأشرار وأولاد الحرام، فهل تريد أن تتزوج بها؟ قال:نعم.
وسألها الشيخ: هل تقبلين به زوجاً؟ قالت: نعم.
فدعا بعمها ودعا بشاهدين، وعقد العقد، ودفع المهر عن التلميذ، وقال له: خذ بيدها، أو أخذت بيده، فقادته إلى بيته، فلما دخلته كشفت عن وجهها، فرأى شباباً وجمالاً، ورأى البيت هو البيت الذي نزله، وسألته: هل تأكل؟ قال: نعم، فكشفت غطاء القدر، فرأت الباذنجانة، فقالت: عجباً من دخل الدار فعضها؟؟
فبكى الرجل وقص عليها الخبر، فقالت له:هذه ثمرة الأمانة، عففت عن الباذنجانة الحرام، فأعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال
]]>الباذنجانة والمرأة
قال الشيخ علي الطنطاوي في مذكراته:
في دمشق مسجد كبير اسمه جامع التوبة، وهو جامع مبارك فيه أنس وجمال،
سمي بجامع التوبة لأنه كان خاناً ترتكب فيه أنواع المعاصي، فاشتراه أحد الملوك في القرن السابع الهجري، وهدمه وبناه مسجداً.
وكان فيه منذ نحو سبعين سنة شيخ مربي عالم عامل اسمه الشيخ سليم السيوطي، وكان أهل الحي يثقون به ويرجعون إليه في أمور دينهم وأمور دنياهم، وكان له تلميذمضرب المثل في فقره وفي إبائه وعزة نفسه، وكان يسكن في غرفة المسجد.
مرّ عليه يومان لم يأكل شيئاً، وليس عنده ما يطعمه ولا مايشتري به طعاماً، فلما جاء اليوم الثالث أحس كأنه مشرف على الموت، وفكر ماذا يصنع، فرأى أنه بلغ حدّ الاضطرار الذي يجوز له أكل الميتة أو السرقة بمقدار الحاجة، وآثر أن يسرق ما يقيم صلبه.
يقول الطنطاوي: وهذه القصة واقعة أعرف أشخاصها وأعرف تفاصيلها وأروي مافعل الرجل، ولا أحكم بفعله أنه خير أو شر أو أنه جائز أو ممنوع.
وكان المسجد في حيّ من الأحياء القديمة، والبيوت فيها متلاصقة والسطوح متصلة، يستطيع المرء أن ينتقل من أول الحي إلى آخره مشياً على السطوح، فصعد إلى سطح المسجد وانتقل منه إلى الدار التي تليه فلمح بها نساء فغض من بصره وابتعد، ونظر فرأى إلى جانبها داراً خالية وشمّ رائحة الطبخ تصدر منها، فأحس من جوعه لما شمها كأنها مغناطيس تجذبه إليها، وكانت الدور من طبقة واحدة، فقفز قفزتين من السطح إلى الشرفة، فصار في الدار، وأسرع إلى المطبخ، فكشف غطاء القدر، فرأى بها باذنجاناً محشواً، فأخذ واحدة، ولم يبال من شدة الجوع بسخونتها، عض منها عضة، فما كاد يبتلعها حتى ارتد إليه عقله ودينه، وقال لنفسه: أعوذ بالله، أنا طالب علم مقيم في المسجد، ثم أقتحم المنازل وأسرق ما فيها؟؟
وكبر عليه ما فعل، وندم واستغفر ورد الباذنجانة، وعاد من حيث جاء، فنزل إلى المسجد، وقعد في حلقة الشيخ وهو لا يكاد من شدة الجوع يفهم ما يسمع، فلما انقضى الدرس وانصرف الناس، جاءت امرأة مستترة، ولم يكن في تلك الأيام امرأة غير مستترة، فكلمت الشيخ بكلام لم يسمعه، فتلفت الشيخ حوله فلم ير غيره، فدعاه وقال له:هل أنت متزوج؟ قال: لا، قال: هل تريد الزواج؟ فسكت، فقال له الشيخ: قل هل تريد الزواج؟ قال: يا سيدي ما عندي ثمن رغيف والله فلماذا أتزوج؟
قال الشيخ:إن هذه الرأة خبرتني أن زوجها توفي وأنها غريبة عن هذا البلد، ليس لها فيه ولا في الدنيا إلا عم عجوز فقير، وقد جاءت به معها- وأشار إليه قاعداً في ركن الحلقة- وقد ورثت دار زوجها ومعاشه، وهي تحب أن تجد رجلاً يتزوجها على سنة الله ورسوله، لئلا تبقى منفردة، فيطمع فيها الأشرار وأولاد الحرام، فهل تريد أن تتزوج بها؟ قال:نعم.
وسألها الشيخ: هل تقبلين به زوجاً؟ قالت: نعم.
فدعا بعمها ودعا بشاهدين، وعقد العقد، ودفع المهر عن التلميذ، وقال له: خذ بيدها، أو أخذت بيده، فقادته إلى بيته، فلما دخلته كشفت عن وجهها، فرأى شباباً وجمالاً، ورأى البيت هو البيت الذي نزله، وسألته: هل تأكل؟ قال: نعم، فكشفت غطاء القدر، فرأت الباذنجانة، فقالت: عجباً من دخل الدار فعضها؟؟
فبكى الرجل وقص عليها الخبر، فقالت له:هذه ثمرة الأمانة، عففت عن الباذنجانة الحرام، فأعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال
ماذا لو
1-إيقاف جميع الحركات الإصلاحية في الأردن واعتبارها حركات إرهابية .
3- اعتبار قانون الانتخاب قضية قومية لا يجوز التحدث بها داخل وخارج الاردن .
4- ترحيل جميع الحركات واحزاب المعارضة إلى خارج الوطن العربي وجنوب افريقيا .
5- العمل على تأسيس اتحاد البرلمانات العرب لمكافحة الفساد .
6- انشاء محكمة برلمانية للتحقيق بقضايا الفساد ان وجدت .
وبعد أن استمع الوفد لهذه المطالب خرج بالانطباعات التالية :
1- أبدى الوفد كامل سعادته لهذه الزيارة التاريخية ولحسن الضيافة وحفاوة الاستقبال مثمنين جهود كل الذين ساهموا بنهب خيرات ومقدرات الاوطان .
2- أبدى الوفد إعجابه باسلوب المجلس لحل القضايا العالقة مثل الطلاق والزواج ........
2- انفرجت أسارير السيد أبي بن خلف لمستوى التعاون بين المجلس والسلطة التنفيذية لخدمة المصالح التاريخية والعمل على إنصاف المظلومين في قضايا الكازينو والفوسفات وسكن كريم والعمل على تبرئتهم من التهم المنسوبة إليهم .
3- دهش المهندس عمر بن هشام ( أبو جهل ) من ضخامة المخططات الكبرى التي اشرف عليها بعض أعضاء مجلس النواب لعمل نصب تذكاري لأقدم جواز احمر دبلوماسي واحتفاءا بهذه المناسبة اصدر المجلس قرارا حكيما بإصدار جوازات دبلوماتي كية لكافة أعضاءه مدى الحياة !!!!
4- كل الاحترام والتقدير إلى لجان المجلس على حسن إدارة الملفات التي انيطت بها مثل إعادة التقاعد إلى أعضاء المجلس مدى الحياة ويحق للنائب إن نجح في دورات قادمة لا سمح الله أن يتقاضى راتبا بالإضافة إلى راتبه التقاعدي ولا أراكم الله مكروه بعزيز !!!!
5- أشاد الوفد بالجهود المبذولة للتحقيق بملفات الفساد وسرعة البت فيها داعيا منظمات حقوق الإنسان إلى اعتماد مجلس النواب الأردني للتحقيق بجرائم الحرب والنزاعات الحدودية بين الدول والتحقيق مع القادة العرب المخلوعين مثل سيادة حسني مبارك وزين العابدين بن علي وعلي عبدالله صالح ونجلي المرحوم معمر القذافي .
6- بعث السيد حيي بن اخطب ببرقية شكر وتقدير إلى ذات المجلس , وغادروا إلى قبورهم هانئين مطمئنين بما أنجزناه من خدمات ومشاريع وإصلاحات الى مجتمعنا الاردني الكريم .
]]>
العبودية
قضية حتمية لا فكاك للإنسان منها بحال من الأحوال، وهي حاصلة في
واقع الناس حصولاً محققاً في كل زمان وفي كل مكان، هي حتمية لأن
في الإنسان حاجة وفقراً وضعفاًَ، وهو بين حالين لا ثالث لهما.. إما أن
يتوجه بعبادته وخضوعه وانكساره لله الواحد القهار، فيكون موحداً مطيعاً
مطمئناً سعيداً، وإما أن يكون خاضعاً أسيراً ذليلاً لمعبودات باطلة من
الآلهة الكثيرة من الأصنام والأوثان، والهوى والشهوة، والمال والملذات،
والقوانين والرجال، والأعراف والأحزاب، وكل ما تعلق به فتجاوز به حده من
محبوب أو متبوع أو مطاع: أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
يوسف:39^ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ
مَرْيَمَ التوبة:31^ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ
عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا
تَذَكَّرُونَ الجاثية:23.
]]>قضية حتمية لا فكاك للإنسان منها بحال من الأحوال، وهي حاصلة في
واقع الناس حصولاً محققاً في كل زمان وفي كل مكان، هي حتمية لأن
في الإنسان حاجة وفقراً وضعفاًَ، وهو بين حالين لا ثالث لهما.. إما أن
يتوجه بعبادته وخضوعه وانكساره لله الواحد القهار، فيكون موحداً مطيعاً
مطمئناً سعيداً، وإما أن يكون خاضعاً أسيراً ذليلاً لمعبودات باطلة من
الآلهة الكثيرة من الأصنام والأوثان، والهوى والشهوة، والمال والملذات،
والقوانين والرجال، والأعراف والأحزاب، وكل ما تعلق به فتجاوز به حده من
محبوب أو متبوع أو مطاع: أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
يوسف:39^ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ
مَرْيَمَ التوبة:31^ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ
عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا
تَذَكَّرُونَ الجاثية:23.